Nesta semana， a Batucada Abençoada， composta por foliões ligados à Igreja Bola de Neve， sai às ruas paulistas para festejar o Carnaval. Para espanto de alguns e escândalo de muitoskto fortune tiger reclame aqui， é isso mesmo: durante o ano， eles oram a Deus， pedem inspiração para escolher um tema， compõem o enredo， ensaiam e mergulham no Carnaval， com alegria e devoção.
"Evangélica também samba， samba pra Jesus"， diz uma das integrantes， em uma entrevista publicada no Instagram. As roupas são bem comportadas， mas a dança expressa a alegria， marca registrada do nosso Carnaval.
Os comentários feitos a partir dessa postagem no Instagram dariam uma tese acadêmica sobre a relação dos evangélicos com o Carnaval: "Samba no inferno"; "Volta logo， Jesus， porque o mundo está perdido e pessoas da igreja também"; "Sodoma e Gomorra"; "Se desejam viver as coisas deste mundo vivam， mas não usem o nome de Deus em vão". Pouquíssimos comentários de apoio como esse: "Tá certo， sejam felizes!".
Ensaio da Batucaba Abençoada na Igreja Bola de Neve; foliões evangélicos vão tomar as ruas de São Paulo durante o Carnaval
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Batucadaabençoada no Instagram
Para o psicólogo Ageu Lisboa， o protestantismo desde seu início é crítico de festas com imaginário pagão. "A ética protestante é conhecida como austera， disciplina o corpo e o espírito pelo trabalho， condena a embriaguez e ordena a sexualidade dentro de um contexto de compromisso e casamento， não dando lugar à experimentação sexual e orgias".
Mas será que Carnaval é só pura descarga desenfreada de pulsões? Para o mestre em sociologia Rudolfo Amorim， autor do livro "Fé Cristã e Cultura Contemporânea"， os evangélicos precisam respeitar o significado do Carnaval no contexto brasileiro. Em um artigo recente， ele explica: "No Brasil， elementos profundos de sua história， organização social e composição miscigenada， fundem-se de forma única no Carnaval nacional， tornando-o um evento que expressa como poucos o que o país é".
Amorim comenta que nas comunidades de periferia está mais presente a dicotomia que relaciona o Carnaval com símbolos afro e práticas condenadas pela Bíblia e， portanto， em oposição ao cristianismo. Os crentes nesses espaços são conclamados a se retirar e a orar pelas pessoas que estão nas garras do mal durante o Carnaval.
Já nas igrejas neopentecostais de classe média， como a Bola de Neve， mais adepta de teologias que promovem a prosperidade e o bem-estar social， há abertura para participar do Carnaval como oportunidade de celebração， testemunho e de evangelização.
Não se pode simplificar a questão: existem muitos tipos de evangélicos e de igrejas， e também muitas formas de se brincar o Carnaval.
Nesse caldo cultural， nem sempre os evangélicos acham possível coexistir: a influencer Débora Peixoto desistiu de desfilar pela Acadêmicos do Salgueiro por causa do samba-enredo， intitulado "Salgueiro de Corpo Fechado": "Participar de um enredo que fala sobre práticas que não condizem com minha fé seria uma contradição para mim". Ela mantém o amor ao Carnaval mas tem discernimento do que combina com sua convicção religiosa.
Colunas e BlogsComo evangélica， entendo não ser possível que o cristão se desvencilhe de suas convicções por alguns dias e depois siga com sua fé. Em todo tempo devemos testemunhar o amor de Cristo， e que o nosso corpo é templo do Espírito Santo (I Cor. 6.19-20). Para mim， somente os que conseguem integrar essas dimensões devem pular o Carnaval.
Compreensivelmente， aquelas pessoas que já vivenciaram Carnavais "da pesada" têm mais dificuldade de entender movimentos como o da Batucada Abençoada; por outro lado， evangélicos que não passaram por estas vivências se sentem com mais liberdade de estarem presentes. Entendem sua participação como levar o Evangelho para além das quatro paredes dos seus templos.
Quanto às críticas ferozes vindas de irmãos e irmãs na fé， será que é coerente com o Evangelho que diz para não julgar segundo as aparências (João 7.24)? Pois nem todos que estão pulando Carnaval estão lá com as mesmas práticas e intenções.
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